I - Cultura

• Cultura é o conjunto de criações que vão desde os objetos e utensílios até as crenças e padrões de comportamento de um povo. Ela desperta no homem o sentido de criatividade. Ex: Santos Dumont - Pelos seus estudos, tornou-se um homem culto. Graças à sua cultura, ele adquiriu criatividade.

A aquisição de cultura é um processo contínuo, que se inicia no lar e se estende pela vida toda. A família é a primeira instituição que nos transmite conhecimentos. Não dispondo de todos os meios indispensáveis para concretizar o direito e dever de educar, delega poderes de educar à escola.

• A palavra cultura possui dois sentidos básicos:

a) sentido pessoal - é o conjunto de conhecimentos de uma pessoa. Ex: Uma pessoa que recebeu uma boa educação na família e dedicou-se aos estudos na escola é considerada pessoa de boa cultura.

b) sentido social - é o conjunto de conhecimentos e realizações dos membros de uma sociedade - não é apenas os ensinamentos que recebemos na escola ou através dos livros, é toda criação humana utilizada pelo grupo social. Assim todas as sociedades, primitivas ou civilizadas, possuem a sua cultura própria.

• Falando em "cultura brasileira", estamos usando a palavra cultura no seu sentido social. A cultura social brasileira formou-se pela herança cultural indígena, negra e portuguesa. O Brasil é um país de grande dimensão geográfica, cuja população é constituída por uma mistura (miscigenação) de três raças:

1. A raça branca, representada pelos nossos colonizadores portugueses. Para o Brasil, eles trouxeram seus hábitos, seus costumes, tradições e a sua música. Foi a maior influência cultural que recebemos. Os brasileiros herdaram dos portugueses:
- a língua portuguesa
- a organização social, jurídica e administrativa
- o conhecimento científico e artístico europeu
- a religião católica com suas diversas manifestações (igrejas, procissões, devoção aos santos, festas religiosas)
- grande parte dos costumes sobre alimentação, vestuário e moradia
- diversas danças e músicas (as festas juninas, as brincadeiras de roda, serenatas, coretos, cavalhadas,...)
- danças dramáticas (Bumba-meu-boi, Cheganças, Pastoris, Folias de Reis, Cordão de Bichos)
- instrumentos (guitarra (violão), viola, cavaquinho, flauta)

• Observação* - "O folclore luso e a cultura popular européia em geral, resultaram de um processo de sedimentação que decorreu durante séculos. Estava de tal modo associado às condições de vida da aldeia campesina que não poderia subsistir em condições tão diversas como as oferecidas pelo Brasil. em primeiro lugar, refletia toda uma ordenação do tempo, condicionada a variações climáticas e às técnicas de cultivo próprias da Europa. As festas populares — nas quais se executavam danças, folguedos, ritos propiciatórios e cantigas de trabalho — acompanhavam um ritmo agrícola associado às estações do ano. A divisão do espaço e sua associação a espíritos e entidades sobrenaturais estavam vinculadas ao tipo particular de oposição entre campo cultivado e floresta. A inversão das estações do ano europeu, o ritmo diverso do ano agrícola e a natureza diferente das plantas impediam que se reconstituísse o esquema anterior de representação do espaço e do tempo. Mais ainda, o folclore europeu (rural em grande parte) dependia de formas de sociabilidade, de relações de trabalho próprias da estutura de aldeia, com sua concentração populacional, formas de divisão do trabalho, homogeneidade cultural e relativa indiferenciação social da população. No Brasil, ao contrário, as pessoas dispersam-se nos grandes espaços do interior ou concentram-se em unidades rigidamente estratificadas, de composição étnica diversa, como é o caso dos engenhos. Alterou-se, portanto, a própria natureza da vida social."

2. A raça amarela, representada pelo índio nativo. A liberdade, uma das características básicas da formação do caráter do homem brasileiro, foi herdada do indígena, que reagiu ao trabalho que o português quis lhe impor, fugindo para o interior do país. Herança indígena:
- alimentos (mandioca, milho, guaraná, palmito)
- objetos (rede de dormir, esteira, cestos, jangada, canoa, armadilhas de caça e pesca, instrumentos musicais como maracá, chocalho)
- danças dramáticas - Caboclinhos ou cabocolinhos, Caiapós, Guerreiros, Cateretê e Cururu (em Minas Gerais, Goiás e São Paulo, onde a influência indígena foi marcante).
- lendas
- vocabulário (inúmeras palavras da língua tupi como: abacaxi, amendoim, arara, caju, jacaré, mandioca, milho, pipoca, piranha, sabiá, tatu, urubu / nomes de pessoas: Araci, Iara, Jacira, Maíra, Moema, Ubirajara / nomes de lugares: Chapecó, Cuiabá, Curitiba, Goiás, Guanabara, Guaratinguetá, Ipanema, Ipiranga, Itajubá, Manaus, Paraná, Piauí, Roraima, Tapajós, Ubá)
- hábitos (o uso do tabaco, o banho diário, o uso de cores fortes e enfeites )

• Observação* - "Em relação à população indígena, a permanência do ambiente não foi suficiente para compensar a destruição da sociedade tribal. Subsistiram muitas das técnicas e dos produtos agrícolas, mas inseridos em novos modos de produção, e apenas algumas crenças relativas à flora, à fauna e aos acidentes geográficos foram conservadas, de forma fragmentária e incorporadas ao novo folclore de formação."

Conclusão* - Conhecendo as três raças que formaram a nação brasileira, não é difícil concluir que as manifestações folclóricas em nosso país já existiam, com o indígena, antes do descobrimento e a chegada do português colonizador e o negro africano. "Os aspectos dominantes do folclore brasileiro são de origem européia, pois os portugueses constituíram a camada socialmente dominante da população colonial. A influência indígena ou negra aumenta ou diminui conforme a região, de acordo com a importânica relativa que cada uma dessas etnias assume no processo de colonização. Por outro lado, a transformação do modo de vida, decorrente da necessidade de adaptação ao novo ambiente, impedia a simples transplantação do folclore luso."

• Bagagem Cultural:
"...Toda vez que vamos a algum lugar e encontramos pessoas diferentes, a gente conversa, troca informações, ensina e aprende coisas. Quando fazemos isso, acabamos adquirindo hábitos e costumes de outras pessoas. Logo, isso aconteceu com os portugueses, quando eles resolveram viajar (em 1500). Além de objetos pessoais, ferramentas, instrumentos de navegação e alimentos, eles levavam na bagagem tudo o que conheciam e acreditavam. E foi assim que suas crenças, mitos e lendas chegaram ao Brasil - na bagagem cultural que é formada, como já vimos, pelo conjunto de coisas que a gente sabe, que a gente ensina e que aprende." Adaptação de texto de Georgina da C. Martins ( in Globinho Pesquisa)

Abrindo a bagagem - Em Portugal, há 500 anos, um monte de gente acreditava em lobisomen e em mula-sem-cabeça, e parte dessa gente veio para o Brasil. Aqui, os portugueses começaram a contar histórias de sua terra e de sua bagagem cultural tiraram também outros seres fantásticos, como sereias, sacis, velhos-do-saco, bruxas, fadas, bicho-papão, papa-figos e muitos mais, que, aqui, assustaram e, ao mesmo tempo, embalaram o sono de muitas crianças. Os negros, trazidos da África pelos portugueses para serem escravos, além de muita tristeza e saudades de sua terra natal, trouxeram, também, inúmeras histórias. Aliás, como eles foram capturados e obrigados a deixar sua terra, não tiveram condiçoes de arrumar seus pertences para a viagem. Mas ninguém pôde proibi-los de trazer suas crenças, suas histórias, seus hábitos e seus costumes, ou seja, a tal bagagem cultural. Na imaginação dos viajantes, livres ou escravizados, veio toda sorte de crenças, mitos e lendas que aqui, em solo fértil, brotou e proliferou por todo o território. Com os portugueses vieram lobisomens, mulas-sem-cabeça e outros. Com os africanos vieram quibungo, chibamba e as histórias de animais. Aí, você pode perguntar: e as histórias dos índios que já estavam aqui? Eu diria que os lobisomens e os quibungos encontraram-se com mapinguaris, caiporas, curupiras e passaram a conviver em harmonia nas florestas e na imaginação dos brasileiros que iam nascendo, neste novo território, da mistura de europeus, africanos e índios. (Georgina da Costa Martins, in Globinho Pesquisa)

• Herança dos imigrantes:
A cultura portuguesa que, através do idioma e da religião, se espalhou por todo Brasil, foi um poderoso fator de unidade nacional. Através da herança portuguesa o povo brasileiro foi adquirindo uma personalidade como nação, conservando usos e costumes e lutando pelos mesmos ideais. Mais tarde, também os imigrantes nos trouxeram de suas pátrias de origem uma grande contribuição: enriqueceram nossa língua com novas palavras, ensinaram-nos suas músicas, danças, artes, crenças, orações, lendas, anedotas e remédios caseiros.

Uso de palavras de outros idiomas:
Na formação da língua portuguesa houve o aproveitamento de várias palavras de outros idiomas. Muitas foram aportuguesadas, outras guardam a grafia de sua língua originária. Algumas palavras de outras línguas que foram incorporadas ao português, segundo o Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa, de Antenor Nascentes, 1932, são: açougue (árabe), berinjela (persa), biombo (japonês), buldogue (inglês), burocracia (francês), calouro (grego moderno), chá (chinês), comunista (francês), crocodilo (egípcio), escorbuto (russo), edredão (sueco), escuna (holandês), estopim (catalão), galera (italiano), gongo (malaio), pandeiro (espanhol), sandália (turco). O filólogo Evanildo Bechara, indagado sobre a situação de nosso idioma e o desprestígio da tarefa de conservá-la aos olhos do senso comum, respondeu: "Em um mundo globalizado, essa é uma luta inglória. Mas esse cosmopolitismo deve ter limites. Ao serem ultrapassados, perde-se a identidade da língua. Deve-se aceitar o estrangeirismo em nosso idioma até o momento em que sua identidade como comunidade livre não é ferida'' Para ele, a palavra estrangeira deve ser usada só na ausência de similar nacional. "Mouse" (o dispositivo de computador) devia chamar-se "rato", exemplifica. Na Espanha, deve-se lembrar, o mesmo "mouse'' é chamado de "ratón''.

As palavras usadas com a grafia originária, devem ser escritas entre aspas ou grifadas. As que estiverem incorporadas aos hábitos lingüísticos devem vir sem aspas: marketing, merchandising, software, dark, punk, status, offlce-boy, hippie, show etc.
- avant-première (francês) = estréia
- best-seller (inglês) = obra mais vendida
- country (inglês) = rústico, caipira
- feedback (inglês) = informações passadas armanezadas na memória
- free-lance (inglês) = trabalho esporádico
- habeas-corpus (latim) = liberdade física de réu em julgamento ou não-julgado (termo jurídico)
- ipsis litteris (latim) = ao pé da letra
- know-how (inglês) = experiência
- lady (inglês) = senhora refinada
- long-play (inglês) = disco
- menu (francês) = cardápio
- nouveau-riche (francês) = novo-rico
- office-boy (inglês) = ajudante de escritório
- out-door (inglês) = cartaz
- play-ground (inglês) = parque infantil
- réveillon (francês) = comemoração do dia primeiro de janeiro

Outros estrangeirismos aportuguesados, lembrados no livro Linguagem e Vida, de Norma Goldstein e Marinez Dias ( 8a série, Ed. Ática), são:
a) do francês: balé (ballet), bijuteria (bijouterie), boate (boîte), boné (bonnet), buquê (bouquet), camelô (camelot), chalé (chalet), chique (chic), envelope (enveloppe), garagem (garage), maiô (maillot), tricô (tricot).

b) do inglês: basquetebol (basket-boll), biquini (bikini), clube (club), dólar (dollar), faroeste (far-west), filme (film), futebol (foot-ball), lanche (lunch), piquenique (picnic), pingue-pongue (ping-pong), sanduíche (sandwich), xampu (shampoo), tênis (tennis), voleibol (volley-ball).

c) outros:
italiano - nhoque (gnocchi), salsicha (salsiccia)
latim - hábitat (habitat), idem (idem)

Fontes: Música Comunicação - vol. 1- Luiz Martins Abrahão - Cia. Ed. Nacional / Educação Moral e Cívica, Elian Alabi Lucci, Ed. Saraiva / Ainda Brincando (Est. Sociais) RJ -3a série - Joanita Souza / Moral e Civismo é com a Gente-3a série- Dejanyra Ma Conceição-FTD / O Livro dos Nossos Filhos (4 Vol) Ed. Alfa / Almanaque Abril-1995 / * Dever de Casa (www.deverdecasa.hpg.com.br/index.html )